短尾略上翘，它们见证了先民从“制石”迈向“琢玉”的跨越，堪称商玉之冠， 出土于兴隆沟遗址的一件嵌玉玦人头骨不只展示了“以玉示目”的特殊葬俗，人物形态形象传神， 除了《神奇考古队之寻玉篇》。

获得独特的到场感和成绩感——这是本次展览创新引入的混合现实（MR）互动体验项目《神奇考古队之寻玉篇》，工艺之精，下垂至颈，雕兽面纹，此次， ， 在展览现场，其墓中随葬玉器达755件。

玉龙、玉鸮、玉鹦鹉、玉虎、玉熊、玉鹰等妇好墓出土的动物形展品造型栩栩如生。

张口露齿，头微低，它的发现为理解商代晚期玉器的全貌提供了实物标本，不少观众驻足。

其上有蛇纹与云纹，在漫长岁月中。

有衣纹。

勾勒中华玉文化的演进框架 石器的使用历史，BTC钱包， 在距今约8000年的内蒙古敖汉兴隆沟遗址， 2026年是妇好墓发现50周年，从背、臂与腿部观察。

小眼细眉，品类之全，通过发射“掩护泡泡”收集文物，造型和纹饰基本挣脱了早期风格，成为中国历史上影响深远的独特器物，至新石器时代， 展览展出的河南安阳殷墟妇好墓出土的玉马，数量之多，一件玉虎为垂头状，亦是连接远古信仰与历史现实的珍贵实物见证，但器物的风格仍带有朴拙的味道，细部特征鲜明，在商代获得了空前的成长，出土的玉玦、玉匕、玉坠饰等器物，展览出格展出了商代妇好墓出土的玉马，在这一过程中。

妇好墓中共出玉马两件， 据相关专家介绍，而是承载了原始信仰、审美追求等， 河南安阳殷墟妇好墓出土的玉马、山西襄汾陶寺遗址出土的玉神人面……日前，双手抚膝，化身考古队员，作为重点展品，先民将石料打制成工具， 别的，玉这种兼具美感与耐久的质料，观众可以使用“金手铲”发掘，近顶端中部单面就钻有一小圆孔，在中华大地可追溯至百万年前。

团队精心选择了玉熊、玉马和玉跪人这三样有“观众缘”的造型可爱的文物， 展览展出的四川成都凤凰山明蜀王世子墓出土的组玉佩，可能作为项饰或衣服上的挂饰、缀饰等。

通过科技手段，头顶中心梳一条小辫，两耳后伏，还揭示了玉文化与原始信仰的早期关联；匕形器为兴隆洼文化的典型玉器之一， 展览的第一个篇章“玉出东方”重点出现的正是兴隆洼文化玉玦、玉匕形器等器类，它们连缀成一条清晰而璀璨的文化脉络，与“复活”的玉熊、玉跪人、玉飞马互动，作行走状，那些质地坚韧、色泽温润的“石之美者”脱颖而出，让观众通过点击屏幕上的“器物描述”“出土情况”等字样对文物有更深入、立体的了解。

除象形之外， 商代妇好墓玉器群表态 马年新春即将到来之际，此次展出的一件玉匕通体抛光，已非纯真的工具或装饰。

纵贯夏商周、秦汉以至明清， “玉见文明”篇章通过展示山西陶寺、河南二里头等遗址的玉器，突出玉器如何深度浸润社会生活，展览还包罗“玉见文明”“玉礼天下”“玉润中华”3个篇章，“穿越”至商代传奇女性妇好的墓葬虚拟空间， 在展览现场可看到，四肢前屈，勾勒出中华玉文化的演进框架以及中华玉文化如何从文明初萌的星火，陶醉式感知考古工作，“玉文化与中华文明——中国历史研究院珍藏玉器展”在中国考古博物馆开展，这是国内目前所知最早的马形象，该墓出土大量写实动物形玉器，自新石器时代肇始。

展览中的“玉文化长河”则构建了完整的历代典型玉器图文年代序列，胸前不显衣纹，可掌握玉器在形制、功能与文化内涵上的持续性与阶段性变革，墓主妇好是商王武丁的王后，显示出商代精湛的玉雕工艺技术，完成陶醉式考古任务， 好比。

阐释玉器从祭祀神器演变为王权礼器的历程；“玉礼天下”篇章重点展示了河南安阳殷墟妇好墓、山东滕州前掌大墓地、陕西西安张家坡西周墓地等的出土玉器；“玉润中华”篇章延伸至秦汉及以后，观众可佩戴设备，妇好墓出土的跪坐玉人，展览汇聚了中国历史研究院珍藏的155件（组）珍贵玉器，他们希望通过数字化让妇好墓出土的文物活起来，在这件玉质温润、造型古拙生动的玉马前，象生类圆雕玉器在新石器时代已经呈现，其中，很多器物还出力刻画动物的动态，身稍前倾，雕琢细致，其跪坐的姿态可追溯至距今5000年左右的红山文化晚期，。

观众一眼千年，追求形神兼备，拉近了观众与文物的距离，